台版最後的晚餐

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關於過年的由來正常的版本該是:相傳在遠古時代,有一種兇猛的怪獸叫「年」。它體大如牛,獨角長尾,長著血盆大口,行走如飛,經常出來傷害人畜。天神把「年」鎖進深山,只允許牠一年出山一次。有一次大年三十,「年」又出山為害。牠來到一個村莊,被一家門口曬的大紅衣服嚇跑了;到了另一處,則被燈光嚇得抱頭鼠竄。於是人們掌握了「年」怕響聲、怕紅色、怕火光的弱點。

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此後,每至年末歲首,人們就放鞭炮來代替甩牧鞭,用貼紅聯來代替大紅衣服,用掛紅燈、點旺火來代替火光,久而久之,就形成了過年的種種習俗。大年初一,親友亙相探望,祝賀沒有受到「年」的傷害,逃過「年」這一難關,所以「過年」又稱「年關」,這就是拜年的由來。

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但你有聽過台灣版的過年由來嗎?堪稱是台版的最後的晚餐。以下斜體灰字取自於「靜宜大學台灣民俗研究中心執行者:溫宗翰先生論述」,話說:很久很久以前,臺灣人因為特別喜愛「祭拜」,什麼神、什麼鬼都會祭祀,尤其每逢秋冬,都有一連串酬謝神明的「謝冬尾」祭典。然而,忙於祭祀的臺灣人,卻始終忽略在供桌上為神靈舉蠟燭燈臺的:「燈猴」,忘記特別祭祀酬謝祂的辛勞,因此令燈猴特別不悅。

有一次冬至時節,燈猴特別上奏天庭,向玉皇大帝告狀說臺灣人浪費食物,將湯圓拿來遊戲,黏在窗臺娛樂,完全不知感恩。玉皇大帝因此震怒,決定要懲罰臺灣人,於是發布天旨,要讓臺灣島沉入海底。

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小編在此時就忍不住要碎嘴一下了,燈猴專職打小報告就是台灣民間常有的「料北仔」,在台灣話裡面猴就不是個正神,有旁門左道之意,所以常常會聽到老一輩的罵年輕人不正經時這麼說:你是咧著猴是無?Lí sī teh tio̍h-kâu sī–bô? (你是在發神經嗎?) 其實這段話裡也表白官場商場上,千萬不要得罪小人物,走路工都要打點好,才會讓事情順順走。

眾神明聽聞以後,都感到相當不可思議,於是紛紛勸阻,但玉帝旨意已決,苦勸無效。就在年底尾牙之時,臺灣人進行最後一次酬謝土地公的祭祀,土地公於心不忍,於是告知民間百姓,臺灣島即將沉沒,要大家趁早準備,另一方面也向觀世音菩薩求情,請求協助,此時天神相聚天庭,向玉帝求情。

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小編再次碎嘴了,玉皇大帝就如同最高層的管理者,管理者是不食人間煙火的,也就是說不知民間疾苦,他的所有資訊都使仰賴身邊的報訊官,這就像幕僚或是假新聞一般,先取信於人再操作上意,玉帝縱使後來知情但礙於顏面,也不可能將說出的聖旨收回去,不會朝令夕改的,何況求情的是地方父母官土地公,職位實在太低下了,這就像你犯錯你的小老闆出來說情一樣,搞不好一起死了,所以台灣民間常有背黑鍋不是沒由來的

在人間的臺灣百姓,因得知臺灣島即將毀滅,不忍眾神受累,於是焚香奉請眾神返回天庭,隔日,天神見民間「送神」後,缺乏神靈庇護,所以派遣天兵天將下凡鎮守,於是這就成了日後「二四送神、二五神下降」的由來。由於臺灣人各個在「年關」將至時,依然虔誠求神拜佛,也有民眾在小年夜時祭祀玉皇大帝,玉帝受到觀世音菩薩與眾神求情,再加上民眾祭祀虔誠,聆聽了民間疾苦聲音後,決定收回旨意,特赦臺灣百姓。

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既然土地公不行,只好請出高級班神明觀世音,觀世音在台灣民間的信仰中,地位大概就跟台灣灣省長一樣高了,省長都出來跟中央求情了,中央大概有點心軟,再加上來一招拍玉帝馬屁,縱使你要殺我,我們都還是要敬你如神,擺好場面請你最後一餐,這也就是台灣人可愛有情的地方了,也因為場面做得很足,玉帝心情爽了,覺得有重新被愛決定收回成命,只是行政命令下很慢,就是天上心理有數,民間茫然未知數。

此時民間還不知情,百姓宰雞殺鴨進行祭祀,藉以告別諸神與祖先,晚上烹煮食材,與家人共進最後的晚餐,晚宴以後,將錢財分給家人,以期黃泉路上可用;接著全家一起守候在即將面臨滅絕的夜晚,準備共赴黃泉。

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意想不到,天亮以後臺灣並沒有沉入海底,全家人安然無恙,於是焚香酬謝神靈庇佑,始為「開驚」之習俗,出門互探鄰人平安與否,見面互道恭喜,並至寺廟祭祀,成了後來的「走春」;隔日為確認娘家平安,於是「轉外家」探訪親戚,到了第四日,趕忙將眾神迎請回來,就是日後的「初四濟神」的由來,第五日確認全島平安無事後,又開始恢復平常的工作了!

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除夕對台灣傳統習俗來說,其實是沒有團圓的喜悅,這個島上不是颱風就是地震,能平安過一年感覺就像撿來的幸福ㄧ樣,比較像是知足常樂的感恩,有種盡人事聽天命,樂天知足地過好每一天,甚至最後一天,是這個動盪島嶼上在每年將近有的感悟,是認命也是不認命,台灣人常說歡喜做,甘願做大概是這層意思。

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民間的台灣過年習俗口頭禪是:「初一早、初二早、初三睏到飽、初四接神、初五隔開、初六挹肥、初七七元、初八完全、初九天公生日、初十有吃食、十一請子婿、十二請查某子轉來吃糜配芥菜、十三關老爺生、十四月光、十五是元宵暝。 」過了十五,就是嶄新一年的開始,也就重新啟動正常生活了,以上是台版最後的晚餐,希望有讓你長到知識喔!

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